8月科学教育网小李来为大家讲解下。要塞十字军东征超增强版秘籍，要塞十字军东征超增强版这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
〖乌里乌波尔的军事意义不断下降，精神和符号意义继续上升〗
人类社会没有比战争更能彰显一个人、一个集团、一个民族精神和意志力的活动，因此每一个发生过大规模战争的土地上都会留下可歌可泣的精神素材，供文艺工作者去表现和发挥。
只是这种精神力量更多发生在抗击方，较少发生在发动战争方，或者说多反映在被攻击的那块土地和那块土地上被伤害的人民。尤其是当人的精神与地点地物相结合，形成可感可见的精神载体，精神的张力会异常大。
那么有没有超出这个评价系统的内容和现象？有。那更多反映在人类尚未对战争进行道义厘定之前，也就是人类世界尚处于弱肉强食的丛林法则，抑或“英雄与英雄对撞”时期（只是今人在反映历史事件时会依据当下价值观和评价标准对其进行界定，霸凌与反抗，正义与非正义）。
所以，我们讨论战争中的道义大多是从二战后选材，而绵延两百年的十字军东征和英法百年战争，则不太容易辩明谁是正义方和非正义方。当下的俄乌战争正义与非正义，国际上因阵营和站队确定，我们社会同样决定于此（也有对人性的不同理解）。
我不想陷入无谓亦无休止的攻讦中，更想冷静观察，分析原理及其战争规律基础上的战局走向，进而上升到当下和战后国际格局与运行秩序的演变。
所以，这里对乌里乌波尔坚守者拥有的精神符号作用的认定，只是基于一个从前参加过边境作战的军人，又是上书建议构建当代中国军人核心价值观的理论工作者，对军人特有价值评价系统的认识理解及其基础上所作判断。
很显然，本篇主旨是褒扬乌里乌波尔的坚守者，这种褒扬无关立场，只谈军人精神世界和价值系统与其契合之处。
军人或有过军旅生涯的人都清楚，职业要求决定了军人价值评价系统和普通百姓差异很大，地方的自由和个人权力到军队中来大多不适用，比如普通大众有紧急避险权，军人没有，只要命令下达明知前面是死亡也必须扑向死亡，如果军人都选择紧急避险这个仗也就打不下去了。
再比如，大众处理矛盾问题自己即可判定正义性，军人关心关注的重点不在战争正义与否，因为决定战争的是政治家，军人只负责能不能赢得自己参与的战役战斗。
二战结束后的纽伦堡大审判，为什么对纳粹党卫军的量刑要重过国防军？原因在于主动杀人还是被动杀人，枪口对着老百姓还是对着敌方军人。
在对坚守乌里乌波尔这座孤城坚守者予以褒扬之时，我也想起了曾经的两场著名战斗。
一场是发生在以色列的马萨达要塞。公元 73年4月15日，960位犹太起义者在与上万罗马大军对歭两年后决定***，殉难前起义军领袖爱力·阿沙尔慷慨激昂进行演讲：“我们是最先起来反抗罗马的人，也是最后失去抗争的人。感谢上帝给了这个机会，当我们从容就义时是自由人！明天拂晓抵抗将终止，无论敌人多么希望我们做活俘虏，都无法阻止我们。遗憾的是我们没能打败他们，但我们可以自由地选择与所爱的人一起死亡。让我们的妻子没有受到蹂躏而死，孩子没有做过奴隶而死吧！我们宁愿为自由而死，不为奴隶而生！”今天，以色列新兵入伍都要到马萨达要塞宣誓：“马萨达不会陷落！”
另一场是苏德战争期间布列斯特要塞保卫战。从战斗打响到最后一位奄奄一息的扎夫里洛夫少校被俘，他们在外无援军内无粮草的情况下坚持了一个月。这个地处白俄罗斯的军事要塞于1965年被授予“英雄要塞”称号，并且在遗址上塑起抵抗战士群雕和纪念碑及其纪念馆供游人参观。
这样的战场或战斗在世界上有很多。公元前480年，斯巴达国王列奥尼达一世率领300名斯巴达勇士与波斯大军对阵温泉关，列奥尼达拒绝薛西斯诱降，直至战死被枭首。发生在我们这块土地上的抗日战争，同样有大量这样的遗存，衡阳保卫战、狼牙山五壮士，英勇战斗者都是在外无援兵的情况下选择牺牲。
回到马里乌波尔保卫战，3月30日泽连斯基致电守卫该城的海军36旅陆战旅长，明确战斗任务已经完成可以撤出战斗，言下之意此后将得不到有效支援，只能独立作战，陆战旅长拒绝撤退，这就意味着守城部队与当年的布列斯特要塞大致相当的兵力，迎击的却是数万俄军。这说明那里的官兵已经做好了为国捐躯的准备。国家对他们没有赴死的要求，但他们自愿作出这样的选择。这才是乌里乌波尔坚守者的高尚精神所在。
如果战后重建，我相信钢铁厂将不再恢复生产，而会变成一个主题公园，成为乌里乌波尔的标志，也将是乌克兰的标志，坚守者的精神必定注入乌克兰民族精神史。那时，这里将成为一处新的旅游者打卡地。不管今天持什么立场者，心理和价值观是否发生变化，只要到乌克兰大致会前往追思和感悟。
法国名将戈弗雷！打不过突厥，就趁突厥重骑兵不在而击败***军，依靠步兵空心方阵击败1万埃及法蒂玛军队的反扑！
公元10⑨8年，马拉蒂亚战役，锡瓦斯突厥人大破十字军，生擒博希蒙德一世。然后，突厥阿尔斯兰一世在梅尔济丰攻灭十字军。不久后，他再度于赫拉克里亚（Heraclea Cybistra）战役中歼灭了十字军。此后，阿尔斯兰一世再次大破尼维尔威廉二世率领的十字军。
公元1099年，突厥军（特别是突厥铁甲具装重骑兵）正在互相打内战，没时间打十字军。
公元1099年（阿什凯隆之战），***只能临时仓促召集军队去对战十字军，总共只有1万***人组成的***联军开往圣城耶路撒冷，与十字军在港口城市阿什凯隆附近交战。十字军部队由9000名步兵和1200名骑士组成，法国名将戈弗雷下令十字军组成前后三线的9个空心方阵，下马骑士与重步兵位于方阵的最外层，整支大军如同一座移动的堡垒要塞，正面强攻的1万法蒂玛军队没能打败十字军，紧接着又遭到了法国骑士的侧翼冲锋，法蒂玛军队遭遇失败。
***人意识到只有突厥人能打败十字军。而此时突厥军在互相打内战。
1104年，突厥阿尔斯兰一世向突厥人的达尼什曼德王朝发动战争。导致博希蒙德与达尼什曼德王朝双方携手合作，共同结盟对抗罗姆苏丹国。随后，阿尔斯兰一世率军东征，公元1107年，他成功占据摩苏尔。但是在哈布尔河战役中，突厥人的阿尔图格王朝的突厥军击败了阿尔斯兰一世。 阿尔斯兰一世在过河时落水溺毙。
突厥骑兵抵挡了十字军的攻势，而十字军经常抵挡不了突厥骑兵的攻势，突厥骑兵多次大胜十字军，攻占了大片疆域，烧杀劫掠，斩获财物不可胜计。突厥骑兵西征导致十字军、罗马帝国丧城失地无数。罗姆苏丹国远远弱于突厥整体。突厥人自己内讧衰弱分出十几个国家，其中之一的罗姆苏丹国还与十字军打的互有胜负。突厥军胜多负少。此外，突厥（努尔丁、赞吉）更是百战百胜、打败十字军。
突厥人梅利克沙阿攻占了科尼亚。
1116年，阿尔斯兰一世的儿子梅苏德一世在另一批突厥人的达尼什曼德王朝的协助下重夺科尼亚。到了公元1156年梅苏德一世逝世时，罗姆苏丹国的地盘仅仅是安那托利亚中部的一部分，连安那托利亚中部都没占全。大片疆域被其他突厥人国家占据。
欧洲人远比突厥人更在居住在科尼亚。突厥人打败欧洲军队，攻占科尼亚。而德皇腓特烈一世与十字军趁罗姆军队主力不在的时候，短暂收复了科尼亚，然而还没能将城内财富洗劫一空，就听说罗姆军队主力来了，德皇腓特烈一世与十字军立即逃跑，罗姆苏丹国迅速攻占了科尼亚，并巩固其势力。
第一次十字军东征，十字军在小亚细亚就遭受了毁灭性的打击，突厥人攻灭了20多万十字军。
第二次十字军东征前，公元1144年，突厥人赞吉王朝的突厥军大胜十字军，攻克了十字军国家埃德萨伯国的首都埃德萨。
1146年，突厥人努尔丁（赞吉王朝）率领突厥骑兵大胜十字军，攻克了叙利亚北部的多座城堡。
由于突厥人伊马德丁·赞吉与努尔丁父子的一连串军事胜利，震撼了西方世界，促使欧洲号召第二次十字军东征，企图打退努尔丁的军队，冀望能收复埃德萨伯国与部分安条克公国的失地。然而，此次十字军却遭到的空前惨烈失败，几乎整个叙利亚都被突厥人努尔丁攻克。
1147年，第二次十字军东征，突厥人在小亚细亚打的十字军惨败，十字军基本被全歼，十字军统帅康拉德也中箭受伤，年少的腓特烈一世与其叔父康拉德本狼狈逃窜。
1148年，突厥人在小亚细亚大破法国十字军，打的法国十字军损失惨重。
1149年，努尔丁率领突厥骑兵击败德萨伯爵乔治林二世的十字军。
1151年，努尔丁率突厥军攻占重镇安塔基亚，攻入十字军国家安条克公国的首都，俘获其君主博希蒙德三世。
1154年，突厥人努尔丁从另一支突厥人手中接管了大马士革，奠定日后萨拉丁攻占圣城耶路撒冷的基础。
11⑥4年，突厥人努尔丁进攻安提阿，大胜十字军，杀死大批十字军，并且生擒包括安条克王子博希蒙德三世在内的数位十字军领袖。
而用y宋吹说其他朝代的逻辑说宋就是:“
西夏无名将领，依靠步兵空心方阵大破120万宋军的反扑！
公元1082年（灵州永乐之战），宋军浩浩荡荡开往被西夏攻占的灵州，双方在永乐城附近交战，全军出动的西夏军由9000名步兵和1200名骑兵组成，西夏军组成前后三线的9个空心方阵，整支军队如同一座移动的堡垒要塞般坚固，正面强攻的120万宋军深陷战争泥潭之中无法自拔，紧接着又遭到了西夏骑兵的侧翼冲锋陷阵，宋军迅速全面溃退，被西夏追杀，宋军全军覆没！
”
《宋史》：“（宋）死者将校数百人……而灵州永乐之役，（宋）官军死者六十万人，钱粟银绢以万数者不可胜计。帝临朝痛悼。”
《续资治通鉴》：“灵州永乐之役，（宋）官军死者六十万人，钱粟银绢以万数者不可胜计”。宋神宗“涕泣悲愤，为之不食”“对辅臣痛哭，莫敢仰视”“深悔用兵，无意西伐矣”。
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